عشق خوش سودا

 

قرن هاست که مثنوی معنوی اثر بی بدیل مولانا جلال الدین محمد مولوی خانه به خانه و نسل به نسل در میان علاقه مندان و مولوی پژوهان از توجه خاصی برخوردار است.چنانکه فهول علمائ عرصه ی ادبیات فارسی در اکثر نقاط جهان به شرح و تفسیر ابیات آن پرداختهاند.

چتر مرگ

 سیری در «من مرگ را او خطاب می کنم»

دربهار سال 1386 مجموعه شعری از سید ضیاءالدین شفیعی به دو زبان (30 صفحه فارسی و30 صفحه انگلیسی ) به همت « هنر رسانه ی اردیبهشت» تحت عنوان « من مرگ را او خطاب میکنم !» انتشار یافت؛ که بطور کلی از دو لحاظ تازگی دارد. یکی اینکه خلاف آمد عادت این کتاب ترجمه خود را هم به همراه متن اصلی تقدیم خوانندگان خود می­کند. در حالیکه سنت بر این بود که کتابها به زبان اصلی از چاپخانه بیرون می­آمدند وراهی بازار وآنگاه به زبان دیگر ترجمه می­شدند. ودوم اینکه اشعار این کتاب صرفاً توصیف یا بهتر که بگویم گزارشهای کوتاهی از حالات مختلف پایان ستاره های زندگیست. در حالیکه پیش از این حداقل در کشورما هیچ کتابی با این رویکرد به بازار نیامده بود.

قرآن و ترانه های ایلیایی

   از دیرباز شعرای پارسی­سرای، شأن بالایی برای قرآن در سروده­های خود قائل بودنده­اند. بر این پایه نظامی گنجوی برای شعر مرتبه­ای را معین می­کند که برای شاعران بسی مایه فخر و مباهات است؛ مخصوصاً برای شاعرانی که متعهد و عامل به ایمان خویش بوده و هستند.

نظامی می­فرمایند:

پیش و پسی بست صف کبریأ                            پس شعرا آمد و پیش انبیاء

اقبال لاهوری نیز بر همین عقیده بوده­اند چه اینکه وی نیز فرموده­اند:

شعر را مقصود اگر روشنگریست             شاعری هم شیوۀ پیغمبریست

نقد نقد

نقدى بر نقد غزل و زيبانمايى سعدى شيرازي

نوشته: دکتر تقى وحيديان کاميار

در محفلى که خورشيد اندر شمار ذره است

خود را بزرگ ديدن شرط ادب نباشد

شکى نيست که اظهارنظر درباره اشعار و آثار بزرگانى چون سعدي، حافظ، سنايي، عطار، فردوسي، مولوى و شمس تبريزى و... کارسهلى نيست که از هر کس برآيد. از اين روى است که گويى حافظ خطاب به “صرافان گوهرناشناس” مى‌گفت:

هزار نکته باريک‌تر زمو اينجاست

نه هرکه سر بتراشد قلندرى داند

حافظ همواره از نقدهاى ناروا نيز در رنج بود، لذا مى‌گفت:

نقدها را بود آيا که عيارى گيرند

در کوچ شاعر فرهیخته و توانمند معاصر استاد قیصر امین پور

  

بسم الله الرحمن الرحیم

 

 

از حلقه ما شاعر فرهیخته­ای رفت

 

از خویشتن خویش بر انگیخته­ای رفت

 

 

دردا و دریغا! که از این جمع پریشان

 

با عشق و حماسه به هم آمیخته­ای رفت

 

 

فانوس دو چشمان پر از منتظرش را

 

از پشت شب پنجره آویخته­ای رفت

 

 

گلدان ترک خوردۀ پر خاطره­اش را

 

بگذاشت و از جمع به هم ریخته­ای رفت

 

 

دنبال مراعات نظیرش چه شتابان

 

چون باد از این معرکه بگریخته­ای رفت

 

 

با ذوق سلیمش سره از ناسره بشناخت

 

غربال به کف درُّ گوهر ریخته­ای رفت

 

 

این کوچ از این کوچه به هنگام نبوده است

 

شمشیر جدایی به سر آهیخته­ای رفت

 

امیرعلی مصدق

۸۶/۰۸/۱۲

شعر و تفنن

 

  «نقد و بررسی غزلی از یک شاعر جوان»

 

در میان شعر شاعران بی­شک اشعار حافظ بیش از سروده­های دیگران از صنایع ادبی برخوردار است که همین امر موجب شده تا بعضی از اساتید و اهل فن به تبیین و تشریح صنایع شعری حافظ بپردازند و گاهی هم به ارایۀ آماری آن اکتفا کنند.

واقعه­ی عاشورا در آینه ی شعر وصال شیرازی

در میان شاعرانی که در عرصه ی مرثیه سرایی برای خاندان اهل بیت عصمت و طهارت قلم خویش را به جولان در آورده اند و گوی سبقت از دیگر سرایندگان ربوده اند، آفتاب اقبال تنی چند درخشش بیشتری دارد و سیطره ی نفوذشان در دلهای عاشقان اهل بیت بیشتر است.

شاعرانی که خود دارای شعور و شور مذهبی بوده وبا احساسات پاک و خمیر مایه عشق آثار خویش را خلق کرده اند وبا اخلاص تمام در اختیار مردم گذاشته اند. شاعرانی که با استادی و مهارت غیر قابل وصفی درّ سخن را سفته و عروس بیان را آراسته اند

مروری بر احوال پنج تن از شاعران کرد

از دیرباز تا کنون کردستان نیز مثل هر نقطه­ای از خاک کشور اسلامی مردان هنرمند و عالمان بزرگی را در دامن بر مهر خویش پرورده است و آن را تقدیم جامعه­ی انسانی نموده است، از جمله­ی آنها می­توان بزرگان ذیل را برشمرد:

از کنار پنجره

رود رود رود

از کنار پنجره

می رودکسی که سالهای سال

خانه ی وجودمان

از نسیم شعر او

پرزشاخه های گل

پرزعطرلاله ها

پرزخوشه های

تاک خنده است

رود. رود. رود

واژه واژه درد

از سرای سینه ام

شعله ناک و شعله گون

برگ دفترمرا

سیاه می کند

واژه ها همه

سوگوارشاعری

ازجهان رهیده اند

شاعری که خود

قیصر بزرگ شعرهای تازه بود

رفت. رفت. رفت

شاعری زجمع ما

شاعری که خود

شاعرانه زیست

شاعرانه رفت

شاعرانه گفت

شاعرانه ماند

در سرای قلب ما

چون بهار آرزو

جاودانه او

جاودانه او

تقدیم به روح ملکوتی قیصر امین پور۹/۸/۱۳۸۶

 

آسمان مردی آسمانی شد

روح من بار بست و من ماندم

از دلم آه جست و من ماندم

آسمان مردی آسمانی شد

قیصر از خویش رست و من ماندم

تقدیم به روح ملکوتی شاعر کوچه آفتاب قیصرامین پور(ره)

۱۳۸۶/۸/۸

گزارش

به قلم يك شاعر و محقق ادبي ؛ "عرفان در شاهنامه فردوسي" مكتوب مي شود كار بررسي "عرفان در شاهنامه فردوسي" به قلم يدالله قائم پناه - شاعر و محقق ادبي به پايان رسيد . به گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر اميد ، نويسنده در كتاب خود به قرائت عرفاني از شاهنامه ماندگار  حكيم ابوالقاسم فردوسي پرداخته است . قائم پناه داستانهاي رستم و سهراب ، رستم و اسفنديار ، سياوش و ... را بررسي و از ديدگاه عرفاني  مورد تحليل قرار داده است . از وي ، پيشتر بالغ بر هفتاد فقره مقاله تحليل و تحقيقي در حوزه ادبيات و دين در مطبوعات كشور به چاپ رسده است . كتاب "عرفان درشاهنامه فردوسي" را انتشارات "حكايتي ديگر" منتشر مي كند ، اين كتاب در حال حاضر در مرحله دريافت فيپاست .

همکلاس شهیدم

تقدیم به دوست شهیدم صادق نیلی که در سانحۀ سقوط هواپیمای

 

 c130 در تاریخ 15/9/1384 به شهادت رسید.

 

گرچه با کس نگفتم که ناگاه

شعله پیچیده در تاروپودم

دیشب از بهت نا باور خود

تا سحر شعر غم می­سرودم

***

داستان جمشيد از منظر عرفان

جمشيد يكي از پادشاهان اساطيري ايران است. او به‌زعم زمره‌اي پسر صلبي طهمورث بود و فرقه‌اي او را برادر طهمورث گويند و طايفه‌اي برادرزاده گفته‌اند. در زمان جهانداري وي ممالك عالم به كمال معموري و آباداني رسيد. به‌زعم طايفه‌اي از مورخان جمشيد اول كسي است كه استنباط علم طب كرد.
جمشيد به قول طبري هفتصد سال و به عقيدة بعضي ديگر 617 سال به خداپرستي معتقد و ثابت‌قدم بود، آن‌گاه دعوي الوهيت كرد، ضحاك تازي لشكر بر سرش آورد و جمشيد از مقاومت درمانده و فرار كرد. مدت سلطنت وي به قول اكثر مورخان هفتصد سال و حياتش هزار سال بوده است. از جمله كتابهايي كه گزارشي از زندگي و روزگار جمشيد به ما مي‌دهد شاهنامة‌ حكيم ابوالقاسم فردوسي است.
بي‌شك از جملة داستانهاي عرفاني شاهنامه داستان جمشيد است.

رنگ ذات

«جستاری در ارتباط با رنگ و پوشش سیاه و تأویل عارفانه از آن»

 

از جمله تجليات خداوند در جهان هستي، رنگ است. رنگها با نمود و ظهور خود در طيف هاي مختلف و در پيکر موجودات اعم از حياتمند و بي حيات يا جاندار و بي جان، زيبايي و جمال خاصي به طبيعت بخشيده که موجب جذابيت و دلربايي آن شده است. چه اينکه يقينا اگر رنگها نبودند طبيعت مايه افسردگي، بي نشاطي، خستگي، دلزدگي، دلمردگي و... مي شد و لذا مطمئنا تاثير تنوع رنگها باعث انبساط خاطر و آرامش روان، نشاط جسم و جان، سرزندگي دل انسان، پيدايش و افزايش جنبش و تکاپو در گيتي مي شود. براين پايه يکنواختي و تکرار وضع موجود از عرصه زندگي و عالم ناسوت و مادي دور و منهزم مي گردد.

زخیل پردگیان

نگاهی گذرا به دیوان مستورۀ کردستانی

                       من آن زنم که بملک عفاف صدر گزینم

                                     زخیل پردگیان نیست در زمانه قرینم

بانگاهی گذرا به کتب تاریخی از جمله تاریخ ادبیات ایران و تذکره­ها درمی­یابیم، در عرصۀ افتخار آمیز شعر و ادب ایران از دیرباز تا امروز در میان زنان ایران شاعران زیادی ظهور کرده و درخشیده­اند که این امر موجب به وجود آمدن کتابهایی چون «تذکره­الخواتین»، «تذکره­النساء»، «تذکرۀ نسوان» و «زنان سخنور« شده است.

شعر حماسه عشق

ای شعر ای خنده دلجوی آفتاب احساس کدام شاعر و ادیب بیدار دلی در نیافته است که تو از نخستین سالهای تولد خویش در عرصه های گوناگون از جمله میدانهای نبرد خونین حق و باطل حضور پر رنگی داشته­ای و یا کجاست کسی که کمتر آشنایی با مردان و یلان نبرد داشته باشد اما نداند آن چنانکه شمشیر شان خون از رگ دشمن می­ستاند تو در عمق قلبشان روح غیرت و عزت و جرات می­دمی و دشمن را در مقابل چشمان تیز بینشان زبون ترو پستر می­نمایی چنانکه در عرصۀ شقایق فام کربلا گاه چون نیلو فر بر لبان سقای نینوا می­شکفتی که  

تکسوار وادی عشق

خداوندا! اگر چه می­دانم که زبانم عاجز از حمد و ثنای تو و خامه­ام ناتوانتر از آن است که الطاف و عنایات بی­کران ولیّ اعظمت حجة بن الحسن را توصیف کند امّا مگر می­شود، با دلی مالا مال از درد هجران، حضرتش را نخوانم و نگویم: ای عصارۀ گلهای احمدی بیا، خوشبوترین عطر گل یاس محمدی بیا، بیا که آینه­های غبار گرفته در انتظار ظهور دستانت نشسته­اند. ای آخرین مفسر تبسم خدا و طلایه­دار صلح در جهان بیا که

کوچه گرد مسکن

تا گران شد سکه ی اقبال مسکن دروطن

شوکران کردند درجام زمان یکسر وطن

درد ما را نیست درمان ، نیست پاسخ الغیاث

گمشده نام عدالت توی این دفتر وطن

کیست سکاندار این بازار بی قانون ومرز

می­فروشد خاک را هم پایه با گوهر وطن

می­رود بالا وپایین قیمت درّ وگهر

قیمت مسکن رود هرروز بالاتر وطن

روزگار جنگ سهم ما دفاع از خاک بود

حال می­سوزیم چون اسفند در آذر وطن

زهر نوشیدیم وخون خوردیم وتهمت بی شمار

نوش جان کردیم تا باشی تو نام آور وطن

می­روم گاهی کرج ، گاهی ورامین گاه ری

در پی ده متر مسکن می­دوم با سر وطن

باز می­گردم شکسته ناامید وبی­قرار

با دو پای زخمی وبا چشم پر اختر وطن

نیست بهرما تهی دستان سرایی ،خانه ای

گشته ای تو خانه ی جمعی زما بهتر وطن

خانه بردوش ومهاجر ، کوچه گرد مسکنم

عاقبت در کوچه هایت می­شوم پرپر وطن

سود جویان روز وشب دنبال سود ما زیان

نیستیم انگار ما اعضای یک پیکر وطن

«ای وطن ای خانه ی آباد » باشی جاودان

جاودان باشی وایمن تا دم آخر وطن

                        آسیه رحمانی

 

معراج

قبل از اینکه چشم آفتاب گشوده شود و در حالیکه خروسان سحر خیز سرگرم آوازند و من از بادۀ عشق سرمستم.

پيامبر اسلام(ص) در عرصه عرفان اسلامي

قسمت سوم و پاياني

استقبال از احاديث نبوي

هرکس با مرورى اجمالى بر متون عرفان اسلامى در مى‌يابد که عرفا از احاديث نبوى استفاده حداکثرى کرده‌اند.

پيامبر اسلام(ص) در عرصه عرفان اسلامي

قسمت دوم

“باور به عنصر الهى در وجود پيشوا و حتى الوهيت او نزد اقوام سامى (هم) سابقه‌اى ديرين داشت. به موجب عقايد سامي، صورت جد بنى اسرائيل به صورت تمثالى نورانى در عرض منطبع است.

پيامبر اسلام در عرصه عرفان اسلامي

 

قسمت اول

حقيقت محمديه

يکى از مهمترين و زيباترين ويژگى‌هاى عرفان اسلامى حقيقت محمديه است و “مراد از حقيقت محمديه به اصطلاح متصوفه و عرفا، ذات احديت به اعتبار تعين اول و مظهر اسم جامع الله است”.(1)

خيمه درخيمه

خيمه درخيمه

آتش از دست عدو ريخت نبودي بابا!
خيمه در خيمه فروريخت نبودي بابا!
مشك هم در برخورشيد بخود مي پيچيد
تشنگي از لب او ريخت نبودي بابا!

باغ آتش

دل من جانفشاني در ره دوست
شبي از محضر پروانه آموخت
از آن پروانه كه در باغ آتش
چو لاله درميان شعله مي سوخت

گزارش

 چهل و دومين شماره از فصلنامه شعر ويژه‌‏بهار (تیرماه ۸۴ )با آثاري از "نزار قباني", "قادر طهماسبي", "محمدرضا روزبه"," فرانتز رايت" و يدالله قائم ‌‏پناه توسط انتشارات "سوره مهر" منتشر شد.

گزارش

چهل و نهمين شماره‌ی فصل‌نامه‌ی شعر با عنوان ‹‹شعر، فاصله، نقد›› و با مطلبی درباره‌ی حقيقت اديان در نزد مولانا جلال‌الدين بلخی، با آثاری از علی معلم دامغانی، خليل ذكاوت، مهدی عابدی، يدالله قائم‌پناه و ... از سوی انتشارات سوره‌ی مهر منتشر شد.

 

گزارش

گزارشي از اولين همايش ادبي بسيج دانشجويي دانشگاه هاي استان تهران يادواره فتح خرمشهر
نفوذ انديشه هاي انقلابي در قالب هنر به گستره دل ها

داستان جمشید از منظر عرفان

جمشید یکی از پادشاهان اساطیری ایران است. او بزعم زمره­ای پسر صلبی طهمورث بود و فرقه­ای او را برادر طهمورث گویند و طایفه­ای برادرزاده گفته­اند. در زمان جهانداری وی ممالک عالم بکمال معموری و آبادانی رسید. بزعم طایفه­ای از مورخان جمشید، اول کسی است که استنباط علم طب کرد.

نگاهي به احوال و آثار و عقايد پولس رسول

 

 اين مقاله نگاهي است گذرا بر احوال وآثار عقايد بحث بر انگيزترين شخصيت عالم مسيحيت و يهوديت يعني پولس رسول، چرا كه وي گاه از سوي يهوديان به كفروالحاد محكوم مي شود وگاه از سوي گروههاي مختلف مسيحيان به تحريفگر دين مسيح محكوم مي گردد

عارفان راز در بوتۀ نقد

« عارفان راز » کتابیست که در حوزۀ عرفان مخصوصاً  با محوریت مولوی به قلم دکتر علیقلی محمودی بختیاری نگارش ودر سال 1377 به همت انتشارات رهیاب در 455 صفحه چاپ و در اختیار علاقمندان قرار گرفته است.

نامه ای به معلم

بامدادی که چشم جسم را گشودم و قدم در عرصۀ گیتی نهادم هیچ نمی­دانستم امّا امروز می­دانم آنچه که نمی­دانم بیشتر از آن چیزی است که می­دانم چون در چندین بهاری که پشت سر گذاشته­ام به یمن زحمات معلمانم آموخته و دانسته­ام چنانکه میدان عمل محدودتر از عرصۀ حرف و سخن است تپه­های علم بشر نیز بسیار کوتاهتر از قله­های سربفلک کشیدۀ جهل آدمیست،